十年多來，查找資料，走訪調查，閱讀家譜，參與研究。先后撰寫了三十多篇文稿，發表在《中華饒氏》雜志。主要有信件、建議、調查報告、姓氏源流、譜系論證。重點是溯源論證。其中有關堯帝、堯濙、光輔、次守、元亮、竦、魯、堯君素及世系篇等人和事，爭議不休，莫衷一是，眾說紛紜。
為使眾族把握歷史脈搏，求得共識。本文歸納八個課題，提綱挈領提示。為了減少文字篇幅，也因為過去文稿中引證了大量佐證。故本文課題中雖要引證資料，一并只列出書刊雜志名稱，供讀者參閱（資料附后）。
第一，饒氏源流
樹高必有其根，水長必有其源。中華姓氏如此，饒氏亦如此。
追根溯源，確認饒氏之源流必須要有三項要素構成：一是歷史饒氏存在的時代節點；二是產生的理論依據；三是受姓得氏的有利條件。
一、源遠流長的饒姓得姓歷史
依據史料所載：饒姓得姓歷史最少在二千二百年以上。而譜載：大杰公周初佐周得姓，封國為饒姓。清公居平陽，“以地為氏”；伯芬公，裕公等都是封邑得氏。他們都活動在周代，與歷史存在饒氏節點相融合。是歷史發展的必然姓，是周代“分封制”產生的結果。
二、周代“分封制”是產生姓氏的理論依據
一是姓氏的產生；
二是女有姓男有氏；
三是西周前的姓氏；
四是得姓受氏的類型。
三、擇善而從是得姓受氏的有利條件
1、有利條件：
（1）封國封邑得姓；
（2）崇拜圖滕得姓；
（3）氏族居住地或以物種名稱為氏。
2、二點提示：
（1）受環境、地理制約、無法在中華大地統一一姓一源，就是在當今也不能統一一姓一源。
（2）歷代修譜都載有溯源。只是受條件制約，內容不統一，文字不規范，雜亂、多變、混淆不清，認識模糊，隨意更改，是歷史形成的事實。
總之，復雜的姓源狀況，更有利擇善而從而得姓。
提示：我在《漫談破解饒之源》已認定饒氏幾位始祖得姓之源故再次充實，引證如下：
大杰公：據撫州崇仁縣《饒氏八修譜序》名文記載，順理成章。
清公：有九江市五縣合修《饒氏宗譜•平陽饒氏宗譜世系》所錄。在其內容中擇取第一部分：“平陽，后號堯都。其地衍沃，逐加食采為饒”，應為“以地為氏”。刪除后句話說：“封周宣王世子清公於饒”。此說重復得姓，無稽之談。
伯芬公史載得姓有源。詳見于《中華饒氏》（2014年第二期65頁）曰：《興寧志》（1993年版）校正，廣東興寧志有記：譜載饒氏“出六國時齊大夫，食邑于饒，其后以邑為氏。”興寧饒氏均奉唐初饒元亮為始祖。
裕公：據中華饒氏第四十期載：《大埔饒氏文化血脈的淵源與傳承》及《平陽堂中南饒氏族譜》及信宜，容縣合修譜等均認為“以地為氏”。源于公元前239年“封長安居以饒”，借地名封邑為氏。
第二，堯本傳說，何來堯后
帝堯是傳說中的上古帝王名。其理由如下：
1、史料載夏禹前有三皇五帝。實際上這都是春秋戰國時才出現的天神的名字。秦始皇統一中國后，始用皇帝這一稱號。
2、傳說是輾轉述說沒有什么根據。
3、儒家的學說，都是孔子所創造，并沒有所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公等圣人；
4、五帝年代若從夏朝再往上溯，則見歷史的線索失于離奇的神話和理想化的傳說中不可析辨了；
5、“五帝”的片斷世系，則可以斷定是戰國以后人們根據傳說追記的，不能視為信史。信史是記載真實可靠的歷史。幾個君主（三皇五帝），本來沒有緊相承接的說法；
夏朝已有文字之說，目前還只是推論，并無實物證明。現在還不能明確找到五帝的文化遺址。
6、黃帝有土德之瑞，故號黃帝，按帝字古義是天神或祖神。“黃”不是名詞而是形容詞，應該是黃土地上的人民對其祖神的尊稱；
黃帝時代的語言文字是什么樣子，沒有物證，連影兒都不好說。
7、《中國歷史年代簡表》未記錄夏代以前的五帝時代；
8、確實的紀年，起于共和元年（前814年），從此前的年代都不可靠；
9、堯、饒兩姓歷來有之：堯、饒兩族歷代名人分別有記錄：堯、饒兩字不同音，不同義。其產生的年代有前有后。堯字在甲骨文中形成，饒字形成于篆文；
10、堯山：許多家譜載有“堯山”。加食為“饒”，實質是“以地為氏”。不應一味地，片別地理解“堯山，加食為饒”，就是“饒本堯后”，相提并論。可況全國各地四處有堯山地名，如何對接“饒本堯后”呢？
明了上述資料意在認識三點：
一是時至今日，仍無證據證明：有堯帝其人，當然也沒有堯之后裔；
二是從夏以前至帝堯，約一千多年，卅多代人，無文字記錄，能構成世代血脈傳承譜系嗎？
三是“饒本堯后”如何演變呢？
第三，堯濙為諱“堯”而“添食為饒”是子虛烏有
四川羅江饒氏譜曰：一天御史大夫魏相向帝奏曰：查螢是帝堯后裔，應避先祖謚號。此奏被帝接受，逐下詔“益食為饒”，天下姓堯的都要遵守，從而饒氏受姓。
說螢避堯“益食為饒”，有幾個問題如何解釋：
一是謚號與避諱怎么解釋？兩者是什么關系？
二是諱名：諱字，還是諱帝號？堯帝的“堯”是名，是字，是謚號，還是帝號？
三是有那些史書記有螢避“堯”，而改姓；漢宣帝下詔諱己名，還是帝名？
四是唐代以前，國家記年大多用帝王的謚號，如周武王的“武”，漢宣帝的“宣”等都是謚號，亦在諱之內嗎？
五是周代有饒姓，為何至漢代還要賜饒姓呢？直至隋末還有堯姓呢？
第四，《宗支圖序》有幾點疑問，如何回答？
一疑序曰：“饒氏得姓于平陽，今晉州也，秦末遷鄱陽。今饒州地有堯山，子姓祝處，堯因加食為饒”這是兩次重復得姓，前后矛盾。僅以“曰平陽，曰晉陽，曰鄱陽，曰漁陽，其實一也。”解釋得了嗎？
二疑饒氏名人中有堯君素嗎？而漢代饒威榜上無名。以假亂真。
三疑光輔世系混亂。
一是列南城四世孫光輔。
二是列冠棠族譜八世孫光輔。
三是列西社譜七世孫光輔。
四是元亮公譜系中既有第十世孫（肅）之子輔，又有列均玉之子八世孫光輔。
五疑光輔一人作序，兩部不同版本的內容，分別在三處不同年代作序，轉載三十七部家譜中，遍布于六省二十個縣（市）。
我認為光輔公作《宗支圖序》，唯一可作留念的是家族中保留年代最早的先祖撰寫的譜序。
第五，《饒次守進譜表》有訛。
饒有武先生撰《饒次守進譜表》之疑，發表于《中華饒氏》（總第48期），其觀點贊同，并增添相關內容。
一說，進譜表不合時宜；
二說，三沙譜載饒次守進譜表，地點不符，年代有誤。三沙始遷祖于宋德祐（1275-1276年）由臨川入遷。宋建炎三年（1129）進譜表，兩者相距100多年。三沙還未有饒氏居住，何來有譜表述說呢？
三說進譜表目的何在？宋高宗諭文武群臣進譜表詔：“在朝文武百官必當備述源流始末，以進聯得以觀我朝人物之盛。”
饒次守進譜表曰：“臣系承黃帝，派衍孔京，得姓原于唐堯，分封居其僻壤。”
請問：饒次守進譜表備說了饒氏源流嗎？“原于唐堯，后來為何姓饒呢？”
那么王鈞甫考饒次守進譜表結果如何呢？
曰：“饒氏黃帝之苗，孔京之裔，嘗食采于薊地。”
問：誰人不是黃帝之苗？廢話。孔京是黃帝之裔，是空話。薊地仍然是得姓堯。“饒”是如何從堯姓嫁接的呢？考譜未有結果。
四說有訛。進譜表為何只字未提漢宣帝賜堯濙“添食為饒”，屬無中生有。
第六，竦公后裔知多少？
譜載江西南昌介岡、修水三沙、湖北武穴、大冶及崇陽等地饒氏都認為是介岡竦公后裔。果真如此嗎？
介岡：江西介岡饒氏族譜載：始遷祖竦公于臨川（北宋）入遷隱居介岡，其父欽公，其子延海、延清，屬植翁公宗支。
竦公源于堯之后裔。
三沙：江西修水、三沙饒氏始遷祖監、锜、鎮三兄弟于南宋后期由江西臨川避兵入遷。其父是濙公后裔賓公。鎮公生子有仕廣、仕勉、仕廣生仲賢、仲賢生叔禎。
三沙得姓始祖濙公。
三沙同介岡既不同宗，也不共祖，能說三沙饒氏是介岡竦公后裔呢？崇陽、埔圻兩地饒氏始遷祖同屬一父，為何不同宗呢？又如何“證實崇陽饒氏是界岡異林公后裔呢？”
武穴饒氏：湖北武穴始遷祖于南宋建炎三年，由介岡遷入武穴。得姓始祖周初大杰公“佐周因得饒姓。”
武穴饒氏譜系屬元亮公支下，與界岡饒氏不同宗共神，何來是竦公后裔呢？
譜曰：三復公于建炎三年遷入武穴，年代不符，介岡譜載：外遷錄，也未列三復公。
說三復公由臨川遷入武穴是有依據的，江西崇仁、西社等家譜可以佐證。
大冶饒氏：湖北大冶饒氏原本屬清公遠祖世系，后來如何錯接界岡譜系不得而知。江西瑞昌繡球莊饒家河送清公譜系聯修，是情在尋根，分久必合，無可非議。
一是瑞昌地處九江范圍，而九江市多處有清公家譜；
二是大冶饒氏宗支有20多支分支譜載都屬于雙峰公宗支。而魯公雙峰溯源唯有清公譜系，別無選擇；
三是上饒、九江、湖口等地有魯公后裔遷入楚地；
四是竦公魯公是歷史名人，不能張冠李戴混為一談。
五是竦、魯兩位先祖所生子之名字不同，怎么能是一支譜系呢？
六是大冶始遷祖從何地入遷，有幾種說法。反正魯公雙峰不是從介岡入遷大冶、大冶同界岡一不同宗二不同祖，怎么能說大冶饒氏是介岡竦公后裔呢？
第七，譜載元亮公之人和事有亂
先祖元亮公無史刪記錄。在各地家譜中多有記載。其人其事，說法不一。
一、元亮公有幾個名、字、號：
（一）曰：諱素，字維寅號元亮；
（二）曰：素，字元亮號諱寅；
（三）曰：諱素，號元亮；
（四）曰：元亮，字惟寅；
（五）曰：素，字元亮又名維寅；
（六）曰：名元亮，號凡山；
（七）曰：名元亮字素；
二、元亮公兄弟幾人：
（一）曰：元亮有兄元興，計二人；
（二）曰：元亮無兄弟。
三、元亮公有幾位父親？
各地家譜記有先裕，即福公：有記饒福字儒軒，又名才俊；還記有斌公、裕公、登遠公、馳世公、慶公。
四、稱元亮公祖名有：
一是江南大始祖；
二是江西大始祖；
三是鄱陽始祖；
四是余族始祖；
五是修自元亮公為始祖；
六是尊元亮公為始祖；
七是江右始遷祖；
五、元亮公生有幾子？
一說長子漢安，字威虎；
二說生子六：漢寧、漢湘、漢盛、漢宇、漢宙、漢典
三說生子五：漢寧、漢盛、漢宇、漢宙、漢典
四說生子二：漢宇、漢黃。
六曰：元亮公舊居有幾處？
一是說世為饒氏鄱陽人；
二是說晚寓南城；
三是說饒族元亮公肇基田山西而遷介岡；
四是說代居山西，越數代而至德一公，遷居桐岡橋；
五是說世居西魯，解組歸田，擇居閩省光澤下峽村，乃為一世祖，五十三世竦公由閩省遷居介岡；
六是說元亮公居饒之白干；
七曰：元亮公畢生活動在那些地方？
（一）《全國元亮公》曰：活動年間（780-784年）
（二）唐天寶（742-756年）時由科第官至兩浙安撫使，賜紫金魚袋。
（三）大唐憲宗六年（811）三月十六日命下，兩浙安撫使饒素。
八說元亮公有幾支源流，元亮在大杰、伯芬、清公（大冶譜系）、裕公等譜內都列有元亮宗支。
九說元亮葬地有：
一曰：四十一都洞陽觀背；
又曰：南豐白舍。
第八，新編《饒氏通譜•世系篇》難以實現
當前新編《中華饒氏•世系篇》難度之大，困難之多，分布之廣，年代之久遠，實難實現。
如果按現收集的家譜世系匯編或重新編寫譜系，仍然難以擺脫“信心傳信，疑以傳疑”的傳統纂修原則。
因為，當今各地新修的譜系錯綜復雜、相互滲透，其困難是：
其一，遠祖世系無依據，只能是以譜論譜，傳說世系；
其二，資料少，無法匯編。如元亮有多源流，如何理清。
其三，源流分支混亂。如果編寫一支世系比較好辦，有下列情形者難辦？
一是不同宗同祖，硬說同宗共祖。如“竦公后裔知多少”如何處理。
二是一姓多源如何編排。如譜載饒氏得姓始祖大杰公、清公、伯芬公、裕公、濙公。
三是同祖不同宗，如伯芬公總世系多種譜系，怎樣定論？
（一）《東鄉饒氏志》載：第一世伯芬，第七十二世元興、元亮；
（二）念二郎元貞公世系，一世伯芬至廿四世元興、元亮；
（三）浙江衢州東溪垅埂饒氏譜系：一世伯芬，至廿一世元興、元亮。
四是同宗不同祖。如元亮公有多支得姓始祖。而元亮第六代孫之后裔又有多支不同源。
五是同父不同宗支。如千一、千二兄弟。
六是同祖不同源。如清公、大冶譜載“以國為姓”、湖口譜載“以地為姓。”
如此等等，能編輯一部較為完整的世代傳承譜系嗎？
附：參閱歷史引證資料：
《中國三百大姓之饒姓》《通志•氏族略》《中國家譜通論》《中國家譜資料選編》《姓氏尋根與取名技巧》《古今姓氏書辯證》《百姓宗詞》《百家姓大典》《中華通譜•序跋篇》《中華饒氏雜志》《漢書》《資治通鑒》《中華民俗知識全知道》《說文解字》《咬文嚼字》《五帝德》《大載禮記•帝系》《國史100講》《中國史》《現代漢語詞典（第七版）》《中國人名大辭典》《中國歷史年代簡表》《舊唐書》《新唐書》《宋史》等。
清公九十九世孫九江饒佐奇
2021年10月17日
